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孟子云：“天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。”为文为书，其道首在立心。所谓杨雄之“书，心画也”，傅山之“学书先做人，人奇字自古”皆言此道。何谓文心，居正也。抵得住寂寞，耐得住平凡，于熙熙世俗间尚能求学于先贤古人，于攘攘利禄中仍得观道于天地万物，此为文心之所在也。吾兄高森正是颇得文心之人。吾与高森相识，细数已八载有余，虽偶有相聚，多便是匆匆。倒是书信往来不断，字里行间欣见其于书道、诗文之见地愈加高远，又遥盼相聚，唏嘘岁月彷如指尖流沙，相见恨少。高森来自山左平阴，古来便是传统文化繁兴之地，所以他继承了儒家经典的敦厚与纯良，也就不足为奇。其书法幼承庭训，常醉心于翰墨，五体兼习，由唐楷入魏晋，上溯“二王”，留心宋元明清诸家。其行草书，取法高古又不拘于陈迹，故能在继承传统的同时不断创新；其篆隶取法秦汉之宽博，间合清代灵活之笔调，又于篆刻中得金石意趣，方能与平正中蕴藏奇趣。老子《道德经》中云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。书法艺术的根本在于抒写自己的内心世界，感世间之所感，悟心中之所悟，写心中之所写，是一种理性的回归，更是创新式的前进。体验一种人文情怀，领会自然之美。云卷云舒，观天地之抒怀；花开花落，感万物以达情。书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。徜徉于书法门槛内外，于“人、文、道、德”四者中历练修养，遵循书规，去华归朴，舒笺点翰，莫论工拙。高森书作，不拘泥于流行书风，以笔法苍劲，点画浑穆，章法自然而独具一格，寻师问道，彰显文人气象。其学书之余，常沁墨于古汉语、古文字、古典文学等学科地研习，尤喜古诗文鉴赏与诗词格律，擅于自作诗词创作，每交游一地，感当地之文情，便寄兴创作佳句，于欣喜之间挥毫于纸上，书文契合，颇得自魏晋以来名士之风范。《又记兰亭》是他胸怀激荡、洋洋洒洒的一篇文稿。“此地临崇山峻岭，欣然取躁湍之水，引管弦，揽虚竹，或骋目于山阴，或寄兴于作文。随自然以迁遇，化形骸为放浪。喻古今之盛况，尝生死为虚诞。”这是他追随魏晋盛景、聊慰魏晋风情写下的，诗情高古，意境悠远。而“脩昔者之娱趣，同兰亭以詠觞，契合相与，群人乐之。遊曲水，品流觞，视其所以，观其所由，亦听为之，足以后人感怀朗抱，不能妄作悲夫。”更是体现了其内心向往自由，寄情山 ** 上，不走寻常路，敢为天下先的文人心境。书法门槛，仿佛重生之门，跨过之后，门中仍有门，往复前进好似无尽头，此时有的人旁观，有的人徘徊，有的人迷茫，但这总是不能领会异域的景致，我们需要感而遂通，恩泽仁惠，通过自我情感的抒发，达到心中的方向，跨过门槛，展现属于我们这个时代的人文情怀。高森他一直这样做，并不断游学问道，探索前行。他的书艺，寄托在自然之中，汲取万物之灵气，如聆听班得瑞的轻音乐，纯真而惬意。正如其在《清平乐·六盘山》一词中所写的：“今日长毫信手，轻描淡写江山。”达其情性，形其哀乐。门槛内外，诗书达情。站在山巅，遥望远方，空谷绝响，至今谁在倾听；一念净心，花开遍布世界。五合交臻，诗书达情，书法的魅力正是在于此。本文来自新浪博客：旦本人说事
