书法讲授-讲理
时间：2022-11-05 18:48:31
书法讲授-讲理
理就是要回答为什么，就要讲道理，是理论性的、因果的、逻辑的。启功先生教书法时专门讲过执笔法。唐以前写字执笔就像现在拿铅笔、钢笔一样，用三个手指，笔在手里是斜着的。因为唐以前人席地而坐，左手拿竹简、木简或硬纸，右手书写，没有现在的桌子，所以书写时笔与纸的角度还是垂直的。宋以后有了高桌子，纸铺在卓子上写字，笔就不能三个手指斜着拿了，所以变成了现在执笔的方法，后来感到不够灵活，又有了悬腕。启功先生说：所谓的悬腕是宋朝人才想出来的说法，而古代没有悬不悬的说法。他们无所谓悬，他就是全空着。腕没处搁，时也没处搁。他不想悬，手也得在半空中，在半空中操作。执笔有三个手指斜执，有三个手指直执，有悬腕悬肘，分别道理何在，说清楚了。其中还含了一个道理，笔与纸始终是垂直的。唐以前三个手指斜执笔，但由于左手拿着书写材料，也是斜着的，所以，笔对着纸卷仍是垂直的。
这些一教便会的内容，本是道理很简单的，但仍然要讲，讲以解惑。启功先生还讲了一个“回腕”，很有道理，摘录如下：
又比如说回腕，回腕就是这腕子来回转，熬汤熬粥，拿勺子在锅里和弄，人人都会回腕。清朝有个何绍基，他的书前头还刻着一个图，这手拿起来呀，腕子回过来往怀里这么勾着，像个猪蹄。三个指尖捏笔管，拇指与食指之间形成一个圆洞，这叫龙晴法，像龙眼睛。若是捏扁了一点，中间并不是一个圆洞，这样又叫凤眼法。看何绍基那个图，拿起笔来向怀里拳起来，转这么一个圈，然后对着胸口。这样一看就是猪蹄。在广东，猪的前蹄叫猪手，猪的后蹄叫猪脚。这完全是猪手法。这些都是由于不明白大众生活方式、用笔方法、书写工具等等的变化而产生的误解，跟着误解又造出许多不切实际的说法。这样只能使人越发迷惑，并不能指导人真正地去探讨这门艺术是怎么形成的，所以我觉得这些说法都是故神其说，故作惊人之笔，故作惊人之说。
教育的职责是解惑，对于那些只能使人越发迷惑的种种说辞，正本清源，讲明道理，是必须要讲的内容。教育是一件“诲人”的事业，但不能“毁人”。
理就是要回答为什么，就要讲道理，是理论性的、因果的、逻辑的。启功先生教书法时专门讲过执笔法。唐以前写字执笔就像现在拿铅笔、钢笔一样，用三个手指，笔在手里是斜着的。因为唐以前人席地而坐，左手拿竹简、木简或硬纸，右手书写，没有现在的桌子，所以书写时笔与纸的角度还是垂直的。宋以后有了高桌子，纸铺在卓子上写字，笔就不能三个手指斜着拿了，所以变成了现在执笔的方法，后来感到不够灵活，又有了悬腕。启功先生说：所谓的悬腕是宋朝人才想出来的说法，而古代没有悬不悬的说法。他们无所谓悬，他就是全空着。腕没处搁，时也没处搁。他不想悬，手也得在半空中，在半空中操作。执笔有三个手指斜执，有三个手指直执，有悬腕悬肘，分别道理何在，说清楚了。其中还含了一个道理，笔与纸始终是垂直的。唐以前三个手指斜执笔，但由于左手拿着书写材料，也是斜着的，所以，笔对着纸卷仍是垂直的。
这些一教便会的内容，本是道理很简单的，但仍然要讲，讲以解惑。启功先生还讲了一个“回腕”，很有道理，摘录如下：
又比如说回腕，回腕就是这腕子来回转，熬汤熬粥，拿勺子在锅里和弄，人人都会回腕。清朝有个何绍基，他的书前头还刻着一个图，这手拿起来呀，腕子回过来往怀里这么勾着，像个猪蹄。三个指尖捏笔管，拇指与食指之间形成一个圆洞，这叫龙晴法，像龙眼睛。若是捏扁了一点，中间并不是一个圆洞，这样又叫凤眼法。看何绍基那个图，拿起笔来向怀里拳起来，转这么一个圈，然后对着胸口。这样一看就是猪蹄。在广东，猪的前蹄叫猪手，猪的后蹄叫猪脚。这完全是猪手法。这些都是由于不明白大众生活方式、用笔方法、书写工具等等的变化而产生的误解，跟着误解又造出许多不切实际的说法。这样只能使人越发迷惑，并不能指导人真正地去探讨这门艺术是怎么形成的，所以我觉得这些说法都是故神其说，故作惊人之笔，故作惊人之说。
教育的职责是解惑，对于那些只能使人越发迷惑的种种说辞，正本清源，讲明道理，是必须要讲的内容。教育是一件“诲人”的事业，但不能“毁人”。
