韩愈为什么能成为中唐文坛的代表？
今天要给大家介绍一位“超热门”诗人——唐宋八大家之首韩愈。相信很多人都很好奇，凭什么韩愈能当上八大家之首？
按说，韩愈一生应当衣食无忧，可惜，命运和他开了一个很大的玩笑。在韩愈3岁的时候，父亲去世，韩愈只得跟着兄长。没想到，兄长又在韩愈9岁的时候病逝。从此，他跟随寡嫂避居江南宣州。
自贞元三年起，韩愈前前后后参加了三次科举考试，最终都失败了。如果你以为是韩愈才华不够，那就大错特错了。
韩愈屡屡不中的原因在于，当时的社会流行骈体文，讲究对仗的工整和声律的铿锵，过分追求形式上的奢靡文风。
而韩愈主张学习古文，文风要古朴，要有独创性，跟骈体文相比，算是十分小众。
韩愈在第四次考试的时候，还是写了古文，幸亏遇到了主考官陆贽，他爱才识才，终结了韩愈考进士之路，此时的韩愈已经24岁了。贞元十二年，韩愈做了观察推官，虽然官小，但总算是稳定了。
其实，放在一般人身上，为了达到目的，经历多次失败后，总会放弃一些原则，然后告诉别人，这个社会就是如此。
可韩愈不同，他始终坚持着，并且一直为古文努力着，成为唐代古文运动的倡导者。
认死理
元和十四年，唐宪宗将释迦牟尼佛的遗骨迎入宫，一时间，整个长安城都轰动了，不少王公士民都前去瞻札施舍。
鉴于此，韩愈写下《论佛骨表》：
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
从韩愈死磕古文就可以看出，他对工作会用什么态度。
韩愈36岁那年，成为监察御史，恰逢关中遭受严重旱灾。然而京兆尹李实为邀功，不仅欺上，还暴敛老百姓的钱财，让本就难以度日的老百姓雪上加霜。
为了弄清楚灾情的严重程度，韩愈亲自去查看，只见四处都是要饭的饥民。
痛心疾首之下，韩愈写下《御史台上论天旱人饥状》：
今瑞雪频降，来年必丰，急之则得少而人伤，缓之则事存而利远。伏乞特敕京兆府，应今年税钱及草粟等在百姓腹内，征未得者，并且停征，容至来年蚕麦，庶得少有存立。
一状纸没扳倒京兆尹李实，反而让自己栽了一个大跟头，韩愈被贬谪到连州阳山。
试想一下，如果这件事发生在你身上，很大程度上，肯定认怂啊！但韩愈并没有吸取这次“教训”，得罪权臣算什么，皇帝老子我也敢得罪。
元和十四年，唐宪宗将释迦牟尼佛的遗骨迎入宫，一时间，整个长安城都轰动了，不少王公士民都前去瞻札施舍。
鉴于此，韩愈写下《论佛骨表》：
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
唐宪宗一看，气炸了，又把他贬到广东潮州做刺史。这一年，韩愈已经51岁了。
从死磕古文到认死理于工作，韩愈的坚持，让小众化的古文得到越来越多人的支持，形成了集体性的斗争浪潮，也难怪韩愈会收获众多迷弟。
韩愈是唐朝最刚的人吗？
