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祝枝山行书跋祖师卷

时间:2023-01-28 11:15:55

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祝允明行书题跋戴进《达摩祖师图卷》,辽宁省博物馆藏。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格

祝允明(1461-1527),字希哲,因右手有枝生手指,故自号枝山,明代著名书法家。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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释文:画家于仙佛神鬼别有一解,昔人言,以其非人所见,易以任情缔构天然也。此眯俗目,识者一见,知其得失矣。此卷题戴画,史为纳斋,所蓄自半夜题句得*。能秀分宗祖派久断,今图止此第不知。六师以后世间果无祖,有祖在此。又图外语。祝允明题。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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【名称】达摩至慧能六代祖师像
【类别】中国古画
【作者】戴进
【形式】绢本设色
【年代】明代
【原稿尺寸】纵33.8厘米,横219.5厘米
【文物现状】辽宁省博物馆藏
 
图中设色画佛教禅宗六代祖师的形象,有初祖达摩、二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连,并装点佛教圣地。戴进的人物画有工笔和粗笔两种面貌。此画师法刘松年、李唐,工细严谨,人物神态生动,线条劲练,转折顿挫中有流畅洒脱之致,并师承南宋院体的典型风格,笔墨技法具有深厚功力,为其工笔人物画的代表作。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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《達摩六代祖師圖》描繪了禪宗自菩提達摩以下六代祖師的形象,如佛傳故事畫,將不同時期的六位祖師巧妙安排,同繪於一卷內,將禪宗在中國發展的源流,簡要地勾出了線索。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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淺設色繪禪宗達摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能六祖師像。每組人物以樹石流水相隔,均有小楷書題字。樹石用顫筆繪成,人物形象傳神。卷末有「西湖靜庵為普順居士寫」楷書款。靜庵為戴進(公元1388~1462年)號,戴進字文進,錢塘人,曾入宮作畫,因受排擠而返回故里以賣畫為生。其繪畫上追南宋院畫,為浙派創始人。此卷後有祝允明及唐寅等跋,曾經《秘殿珠林·續編》著錄。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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禪宗,佛教中教外別傳的一支,以靈山法會上的"佛祖拈花"、"迦葉微笑"開其法門。梁大通元年(公元527年),印度禪師菩提達摩來到中國,因與梁武帝法緣不合,遂渡江至少林寺,面壁修煉。慧可為求佛法,雪中斷臂,因此得達摩真傳,成為禪宗二祖。慧可又傳衣缽與僧璨,是為三祖。又傳四祖道信、五祖弘忍。弘忍大弟子神秀傳教於北方,禪宗由是分為南北兩宗。"南宗"主頓悟,"北宗"講漸修,因稱"南頓北漸"。在慧能南禪分為禪門五宗後,"北宗"衰微下去。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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從菩提達摩到六祖慧能的發展歷程,其實正是禪宗由有印度特色的教派逐步走向中國化的過程。以"菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?"一偈聞名的六祖慧能被稱為中國禪的祖師,由他再創了生氣勃勃的中國禪宗。此圖家在款中寫明"為普順居士寫",所謂"居士",即在家"出家"之人。佛教各宗多以持律嚴格著稱,使那些想修行而又不願放棄世俗歡樂的人望而卻步。而慧能開創的南宗禪,認為眾生皆有佛性,求解脫只有靠自己,只要頓悟,便立地成佛。因此受到社會各階層的廣泛歡迎。南宗禪能在幾百年裡風行天下,不拘泥於外在修行方式,應是一個重要原因,但到明代中期以後則出現「狂禪」之風,呵佛罵祖,走向了極端。"祖師圖"之類畫像就很少出現了。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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此畫所給六代祖師各具不同情態,如達摩端坐,面壁苦電;慧可抱殘臂,趺坐磐石;慧能則坐禪床上,與一居士說法。卷中所描繪的景物也經過精心選擇,那奔瀉的泉流,虬曲的古松,深邃的岩穴,寧靜的遠山,青蔥的綠竹,構成了一個靜謐、清幽的境界。這仿佛就是禪家的"清涼境地"。"直指本心,見性成佛",禪僧們不是喜歡通過自然的萬物去參悟禪機嗎?"青青翠竹,無非般若;鬱郁黃花,儘是法身。"畫家正是借這些景物象徵禪師們徹悟後無生無滅的境界。EUZ书法网-书法历史_书法技巧_书法工具_书法风格
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此卷顯示了戴進在人物畫和山水畫方面的修養和功力。其人物畫法近李唐,線描勁利,以釘頭鼠尾描為主,略帶方硬感。在景物描繪上,枯澀的線條斷斷續續,別有韻味。淡墨皴擦渲染,設色清秀淡雅,與其所表現的主題十分切合。所以卷後曹溶跋曰:"靜庵畫無絕佳者,此卷特蒼秀淡古。"郎瑛《七修類稿》則稱戴進:"點染顏色,妙奪造化。鋪敘遠近,宏深雅淡。……較前人另出一格。"可謂知言。
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